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古代的士为何被置于四民之首 孔子有话说(组图)

 2015-10-13 12:00 桌面版 正體 打赏 0

古代的士,是四民之首,四民是“士、农、工、商。”“学以居位曰士。”“士民,是学习道艺者。”士应该是指道德修养和学识两方面都很好的人。后来,士,是泛指脱离生产的知识分子。


宋马远《孔子像》(网络图片)


明仇英《孔子像》(网络图片)

孔子对知识分子(士)的要求,是高的。

《论语•子路》记载:子贡问孔子:“什么人,才叫士?”

孔子告诉子贡:“行已有耻,使于四方,不辱君命。”意思是:一个人对自己的行为很负责,有使命感,有耻辱感,生怕自己的人格有污点。他身负君命,维护国家利益。无论到什么地方,能很好地完成所承担的任务。这样的人 ,绝对不会做出有辱国格和人格的事来,可以称士。


孔子与子贡(网络图片)

子贡说:“这个要求太高了。那么,次一等的士,应该是怎样的人?”孔子说:“次一等的,在宗族之间,人们称赞他是孝子,在乡亲邻居中,对人很友爱。这种人,也可以称为士。”

子贡再问:“那么,再次一等的士,应该是怎样的人?”

孔子告诉他:“再次一等的士,应该是‘言必信,行必果’,说话言而有信,做出的承诺一定能兑现,做事情认真负责到底,有始有终。不过这种人,没有远大的胸襟和抱负,工作只是为了领几斗米,赚钱糊口,浅薄固执。一般常见。这种人太多了,自己做人还可以,要说处理国家大事,不一定能胜任,他们勉强可以叫士,但毕竟是胸无大志的人,不值得推崇。”

子贡最后问:“那您看,现在的执政者怎么样?”孔子说:“唉!这些器量狭小的人,哪里能数得上呢?” 


【附原文】

子贡问曰:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方不辱君命,可谓士矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝焉,乡党称弟焉。”曰:“敢问其次。”曰:“言必信,行必果,踁踁然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之人,何足算也!”

来源:孔子《论语-子路篇》 --版权所有,任何形式转载需看中国授权许可。 严禁建立镜像网站.
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