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学习易经中做人处世的大智慧(组图)

 2024-04-21 20:28 桌面版 正體 打赏 2

学习易经,可懂得如何发现、化解潜在危机。
学习易经,可懂得如何发现、化解人生中潜在的危机。(图片来源:Pexels)

易经是群经之首,大道之源,易经的出现,大大促进了古代文明的发展进程,如天文学、地理学、中医学、数学和哲学等。此外,易经与量子力学、基因理论、相对论和系统理论,这四大现代科学基础理论,也有着异曲同工之处。今天给大家分享的内容是,易经中的做人智慧,让我们进一步知道如何发现、化解潜在危机,稳健的走在人生道路上。

一、自强不息厚德载物

1、干。元亨利贞。像曰:天行健,君子以自强不息。出自《易经‧乾卦》。

解读:

元,是众善的首领,是启始。亨,是众美的集合,是发展。利,是义理的统一,是收获。贞,是事业的主干,是守成。君子履行仁义,就足够可以号令大众,众美的结合,就足够可以符合礼义,利人利物,就足够可以和同义理,坚持正道,就足够可以成就事业。君子身体力行这四种美德,所以说:“《干》卦具有这四种品德:元、亨、利、贞。”

天用干表示,干代表刚健。这里是说他很刚强,还很恒久。经得起时间的折磨的同时,具有一种持久蕴意在内。天一直都是生生不息,周而往复,从来没有休息过。

2、地势坤,君子以厚德载物。出自《易经‧坤卦》

解读:

大地的气势,厚实而和顺,故能生长万物,承载万物。君子理应向大地学习,心胸宽广,宽宏大度,才能容载万物,成就一番事业。

感言:

天道的特点是永远不停地运动变化,刚强劲健。君子处事,应像天一样,自我力求进步,自立自强,奋发向上永不停息。

只有厚德才能载物,而反过来说,没有厚重的德行做基础,灾祸会越大,所谓“德不配位,必有灾殃”就是这个道理。

二、修德长久民心永留

1、劳而不伐,有功而不德,厚之至也。出自《易经‧系辞上》。

解读:

伐:自我夸耀;至:极点。意为付出了辛苦劳动,却不炫耀自己,有了功劳,也不居功自傲,这是一种厚道至极的表现,这种人一定会获得别人的尊敬和信任。

2、不恒其德,或承之羞,贞吝。出自《易经‧恒卦》。

解读:

贞指正;吝通“遴”,主难行。或指或许、常常;承指承受;羞指羞辱。

这句话出自《恒卦》的九三爻辞,意思是不能恒守德行的人,常常会受到羞辱,若坚持不改则会有困难。

3、不恒其德,无所容也。出自《易经‧恒卦》。

解读:

恒:保持。一个人如果不能长久地保持德行,必将没有容身之地。

感言:

说得再多也没用,关键还是要看行动,所以古人说“君子欲讷于言而敏于行”。一个真正的君子,每天都会用他的实际行动,来成就自己的德行。

三、体察民情 正气扬名

1、以贵下贱,大得民。出自《易经‧屯卦》。

解读:

贵:尊贵、品德高贵;贱:地位低下。很多人做了官之后,就会洋洋得意,不可一世,再也不屑于与老百姓在一起了。如果做了高官之后,还能以尊贵的身份屈居下面,来到百姓中间,与百姓同欢共喜,必然会深得民心。

2、悦以先民,民忘其劳,悦以犯难,民忘其死。出自《易经‧兑卦》。

解读:

悦:同兑,主喜悦、说。君子如果能够体贴百姓生活,关心他们的温饱,再让百姓去做事,百姓就会任劳任怨。君子如果能够先让百姓心情愉悦,那么在危难之时,百姓也会不避艰险,舍生忘死(去追随你)。

3、居上位而不骄,在下位而不忧。出自《易经‧乾卦》。

解读:

即使处在上位,也不要骄傲放纵,更要谨言慎行,如履薄冰。即使处在下位,半生潦倒,也不要因此而忧愁烦恼。时刻保持中道,才能立于不败之地。

感言:

古诗云:“高处不胜寒”,俗话说“贫穷自在,富贵多忧”,万事万物,各有各的利弊,没有十全十美,也没有一无是处。所以说,即使处在高位,也没有什么值得骄傲的;即使处于下位,也没有什么值得忧伤的。

四、败由奢生 俭随祥行

1、天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。出自《易经‧否卦》

解读:

否:闭塞、灭绝;辟;同“避”,避开;荣:通“营”,引申为诱惑。

天在最高处,地在最低处,天气上升,地气下沉,阴阳二气相隔,所以闭塞不通,称为“否”。

俗话说:“败由奢侈,富由俭”。奢侈乱淫,挥霍浪费,是导致灾祸的根源,想避开灾难,就要保持节俭的德行和作风,不要留恋荣华富贵、追求功名利禄。

2、泽上有水,节。君子以制数度,议德行。出自《易经‧节卦》。

解读:

节:节制,节约;数度:定数和量度;议:语也;言也,谋也。

水在泽中,一旦满了就溢出来,而堤防本身就是用来节制水的盈虚的。

君子应当效法《节卦》的义理,制定典章制度和必要的礼仪法度来作为行事的准则,以此来节制人们的行为。

感言:

做人做事,要安分守己,诸事必须节制,不宜过份,更要戒酒色,忌挥霍、贪婪。

地势坤,君子以厚德载物。
地势坤,君子以厚德载物。(图片来源:Pexels)

五、饮酒应适度 言行要关注

1、饮酒濡首,亦不知节矣。出自《易经‧未既卦》。

解读:

濡;沾湿;首:头部;节:节制。

俘获了俘虏,饮酒庆贺。没有灾难,但酗酒闹事,头发都淋湿了。俘虏趁机作乱,将他们杀了。

万事过犹则不及,适当的享受是可以的,如果过分享乐,就会招致祸患。

2、君子以慎言语,节饮食。出自《易经‧颐卦》。

解读:

君子要言语谨慎,饮食节制。正所谓祸从口出,病从口入,节制自己的欲望,是人生避祸求福之道。

感言:

言语和饮食我们一定要谨慎对待,要懂得在什么样的场合说什么话,说话要有分寸。饮食亦如此,知道该吃什么,不该吃什么,这样方能减少很多灾祸。

六、意念一瞬间 冰火两重天

吉凶悔吝者生乎动者也。出自《易经‧系辞下》。

解读:

悔:困厄也;吝:恨惜也。意思是无论是吉利、成功,还是凶险、失败,无论是逢凶化吉,还是由吉转凶,都是取决于个人的主观行为。我们的行为又取决于哪里呢?那就是我们起心动念。所以说一切吉凶祸福,都在一念之间。

感言:

吉凶一瞬间,冰火两重天,指的是,人生走到十字路口,或遇到紧急关头,如果头脑冷静,处置合理,就会躲过险境,柳暗花明,或面临良机,走向光明;如果遇事浮躁、冲动,作出错误选择,极易误入歧途,甚至惹上杀身之祸。

七、因小失大 及时止损 

1、以小恶为无伤而弗去,故恶积而不可掩,罪大而不可解。出自《易经‧系辞下》。

解读:

弗:不;掩:遮蔽。小人以为做一点小小的坏事,没有什么关系,影响不大,就不去改正,所以导致恶习越积越多,到最后再也无法掩盖,恶行越来越大,无法得到饶恕。

2、小惩而大诫,此小人之福也。出自《易传‧系辞下》。

解读:

惩:惩罚;诫:警告,劝告。能在犯小过之初,受了惩罚而知道处事要谨慎,就不至于酿成滔天大祸,实在是小人的幸运了。

3、履霜,坚冰至。《易经‧坤卦》。

解读:

履:虽是指鞋子,却能引申为践踏。脚踩踏了霜,冰雪即将到来,说明阴气开始凝聚;按照这种情况发展下去,必将迎来冰雪季节。

孔子云:“臣子弑杀他的国君,儿子弑杀他的父亲,并不是一朝一夕形成的,所以出现这种局面是逐步发展的结果”。

感言:

犯了小错,不知改过,结果日积月累,铸成大错;出了问题,紧急刹车,及时纠正,仍有成功希望。

八、破财免灾 财散福来

1、天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦。出自《易经‧谦卦》。

解读:

天道的规律是,损害那些盈满的,增益那些谦虚的。地道的规律是,毁坏那些盈满的,而流向那些谦虚的。

2、损。有孚,元吉,无咎,可贞。出自《易经‧损卦》。

解读:

适当减损或放弃一部分利益,去追求更大更多的利益。这是《损》卦最本质的东西。损己利人,虽然开始会有所不顺,但付出总会有所回报,因祸得福也。

破财免灾是常说的一句话,往往用于自己破财或别人受到财物损失时进行抚慰。很多人以为这句话是一种心理安慰,其实它不仅仅是心理安慰这么简单。

破财免灾,具有谶语的性质。破了财,自然就会减少一些灾难,或大或小,这是一定的。这背后既有宇宙天道的法则,也有易经道理的作用。

感言:

天道就是把多余的拿出来给缺少的,而大多数人的行事准则,则是把贫穷不足的人削弱来增强富足的人,只有有道之人才能效法天道,将多余的拿出来奉献天下。破财的不一定是富足之人,但也可以说是以“有余以奉天下”,这是暗合天道的。所谓人失之,人得之。“塞翁失马,焉知非福”。

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